Kidung, Tembang Macapat, dan Kaitannya dengan Islam

Oleh: Ririn Wijayanti

Indonesia mendadak menjadi puitis. Pasca pembacaan puisi di even Fashion week awal April ini, patut kita merenung bersama, ada apakah dengan budaya? Apakah Islam sangat kontras sehingga seolah-olah budaya Indonesia bertolak belakang dengan Islam?

Dari permasalahan gamis, niqab, kini azan panggilan Allah untuk kaum muslimin dipermasalahkan. Padahal kalau mau dilihat lebih jauh, budaya itu tidak terlepas dari agama atau ideologi yang dianut suku atau bangsa tersebut. Lirik puisi yang kontroversi tersebut sebagaimana berikut ini isinya:

Ibu Indonesia

Aku tak tahu Syariat Islam

 Yang kutahu sari konde ibu Indonesia sangatlah indah

 Lebih cantik dari cadar dirimu

Gerai tekukan rambutnya suci

Sesuci kain pembungkus ujudmu

 Rasa ciptanya sangatlah beraneka

 Menyatu dengan kodrat alam sekitar

Jari jemarinya berbau getah hutan

Peluh tersentuh angin laut

Lihatlah ibu Indonesia

Saat penglihatanmu semakin asing

Supaya kau dapat mengingat Kecantikan asli dari bangsamu

 Jika kau ingin menjadi cantik, sehat, berbudi, dan kreatif

Selamat datang di duniaku, bumi Ibu Indonesia

 Aku tak tahu syariat Islam

 Yang kutahu suara kidung Ibu Indonesia, sangatlah elok

 Lebih merdu dari alunan azan mu

 Gemulai gerak tarinya adalah ibadah

 Semurni irama puja kepada Illahi

 Nafas doanya berpadu cipta

 Helai demi helai benang tertenun

 Lelehan demi lelehan damar mengalun Canting

 menggores ayat ayat alam surgawi

 Pandanglah Ibu Indonesia

 Saat pandanganmu semakin pudar

 Supaya kau dapat mengetahui kemolekan sejati dari bangsamu

 Sudah sejak dahulu kala riwayat bangsa beradab ini

 cinta dan hormat kepada ibu Indonesia dan kaumnya.

 

Menyebut soal kidung, rupanya tak semua orang tahu apa arti dan maknanya hingga dibandingkan dengan alunan azan. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), kidung berarti nyanyian, lagu (syair yang dinyanyikan), serta puisi.

Sedangkan dilansir dari Wikipedia, kidung merupakan kosakata bahasa Jawa yang termasuk ke dalam klarifikasi kata benda. Kidung versi Wikipedia diartikan sebagai tembang atau sekar (nyanyian) dalam bahasa Jawa baru. Sumber lain menyebut, kidung adalah hasil karya sastra zaman Jawa Pertengahan (Majapahit akhir), menggunakan bahasa Jawa Tengahan, bentuknya tembang, baik nama maupun metrum yang dianut seperti halnya Tembang Macapat. Seiring dengan penyebutan istilah Macapat,  ternyata tembang ini pun tidak lepass dari pengaruh dari ajaran Islam.

Tercatat penyebaran Islam  paling masif di Nusantara, terutama tanah Jawa dipelopori oleh Wali Songo. Sesepuh Wali Songo, Syekh Maulana Malik Ibrahim, berdasarkan sejarah, tidak lain adalah  utusan khalifah. Sebuah kitab bernama Kanzul Hum karya Ibnu Bathutah yang sekarang disimpan di museum Istana Turki di Istanbul menyebutkan bahwa Walisongo datang ke Indonesia atas perintah Sultan Muhammad I untuk menyebarkan agama Islam.

Dengan keterangan di dalam kitab tersebut sebenarnya Walisongo adalah para ulama yang sengaja diutus Sultan pada masa kekhalifahan Utsmani. Saat itu terdapat 6 angkatan keberangkatan yang masing-masing terdiri dari sembilan orang. Jadi jumlah sebenarnya bukan sembilan ulama tetapi jauh lebih banyak.

 

...Sebuah kitab bernama Kanzul Hum karya Ibnu Bathutah yang sekarang disimpan di museum Istana Turki di Istanbul menyebutkan bahwa Walisongo datang ke Indonesia atas perintah Sultan Muhammad I untuk menyebarkan agama Islam...

Angkatan satu dipimpin oleh Syekh Maulana Malik Ibrahim asal Turki yang berangkat pada tahun 1400an. Beliau adalah ulama yang memiliki keahlian dalam bidang politik dan sistem pengairan. Dengan berbekal keahlian tersebut maka beliau menjadi peletak dasar berdirinya kesultanan di pulau Jawa dan juga berhasil memajukan pertanian di pulau ini.

Dalam mengembangkan budaya Jawa, tercatat Sunan Giri, mengajarkan ke orang dewasa tembang-tembang Jawa yang beliau ciptakan sendiri. Asmarandana dan Pucung, dua  tembang dari macapat.  Yang pertama berarti api asmara, biasanya untuk mengungkapkan rasa cinta kasih. Tembang ini terdiri dari tujuh  baris dan guru lagu (jumlah suku kata)  dan guru swara (bunyi akhir bait)  sebagai berikut;

  8/i (wulu)

  8/a(legena)

  8/e(taling) atau 8/o(taling tarung)

  8/a(legena)

  7/a(legena)

  8/u(suku)

  8/a(legena)

Tembang yang kedua biasanya untuk mengungkapkan humor, atau untuk menyampaikan nasihat dan falsafah hidup. Tembang ini hanya terdiri dari 4 baris dengan guru lagi dan guru suara sebagai berikut:

  12/u(suku)

  6/a(legena)

  8/iwulu

  12/a (legena)

Untuk anak-anak, beliau menciptakan beberapa bentuk permainan bersama tanpa alat, seperti, “jentungan” atau permainan bersama disertai lagu dolanan²  seperti, “jamuran””cuble cublek suweng” “jilumper” dan ”gula ganti” serta masih banyak lagi permainan lainnya yang sebenarnya mempunyai makna tersirat, yitu mengajarkan menyembah allah agar selamat dari godaan duniyawiyah. 

Alasan Sunan Giri berdakwah dengan membuat dolanan dan tembang adalah karena pada zaman itu, di daerah jawa masih kental denga pengaruh indu budha. Budaya yang terkenal adalah tembang dan wayang, sehingga Sunan Giri memiliki inisiatif mrmbuat tembang macapat yang kanugannya mengajarkan tentang ketauhidan dan nasihat – nasihat agar tidak terlalu cinta terhadap dunia.

Tidak cukup sampai di situ, Sunan Bonang pun membuat salah satu perangkat gamelan yang merupakan perangkat krusial dalam gamelan, Bonang. Pada masa lampau, alat musik mini sering diigunakan untuk gamelan pengiring pertunjukan wayang  kulit, juga digunakan oleh aparat desa untuk menyebarkan woro-woro (al amri, muhammad wildan dalam Akulturasi Budaya Jawa dengan Islam, akses 06/04/2018).

Selain itu, Maulana Malik Ibrahim menciptakan tembang suluk, gundul-gundul pacul, Sunan Drajat (Raden Qosim) dengan tembang pangkur, sunan kalijaga(raden mas syahid); babad alus wonomerto, tembang dandanggula,  sunan kudus(jakfar sadiq); tembang maskumambang dan mijil, dan  sunan muria; tembang sinom dan kinanti. Wayang kulit dikembangkan sunan kalijaga sebagai pengganti wayang beber, wayang yang pada masa Majapahit terbuat dari kertas yang lebar (portal kisah dunia, akses 06/04/2014).

Dari  gambaran singkat di atas, kita bisa membayangkan bahwasanya budaya di tanah Jawa atau pun nusantara tidak terlepas dari pengaruh Islam dan Kekhilafahan Islam Utsmani. Hal ini datang dari spirit kewajiban untuk menyebarkan dakwah Islam ke seluruh manusia. Habis Gelap Terbitlah Terang. Akulturasi budaya adalah salah satu upaya untuk menyebarkan Islam pada fase awal.  Dakwah Wali Songo belumlah selesai. Kitalah generasi penerus bangsa yang mesti menyelesaikannya. Wallahu alam. (rf/voa-islam.com)

Ilustrasi: Google

Sebarkan informasi ini, semoga menjadi amal sholeh kita!

Analysis lainnya:

• Hujan Rudal di Tanah Syria
• The World Changing
• Gincu Politik Pemberdayaan Perempuan
• (Kasus) Cacing Bikin Ibu Cerdas Politik
• Perang Islamofobia Dan Moderasi, Wajah Baru Kriminalisasi Islam
• Mengurai Benang Kusut APBN Negara Neoliberal Dengan Syariah
• Antara Orang Gila, Teroris dan Kepentingan Politik
• Ancaman Pedofilia di Ujung Jari Anak Kita

+Pasang iklan