Senin, 18 Jumadil Awwal 1446 H / 13 Mei 2019 11:58 wib
5.931 views
Risalah Pencerahan Muhammadiyah dalam Konteks Keummatan dan Kebangsaan
JAKARTA (voa-islam.com)--Islam merupakan agama yang mencerahkan bagi kehidupan pribadi,keluarga,masyarakat, bangsa, dan kemanusiaan universal. Pencerahan merupakan nilaikeutamaanyang tertanam dalam segenap kebaikan jiwa , pikiran, sikap, dan tindakan yang maslahat, berkeadaban, dan berkemajuan. Dengan berislam yang mencerahkan, setiap muslim senantiasa menyebarkan akhlak mulia yang menebar ihsan yang melampau sekaligus rahmat bagi semesta alam.
Demikian rangkuman pokok pikiran yang disampaikan Ketua Umum Pimpinan Pusat Muhammadiyah, Dr. H. Haedar Nashir, dalam pidato pembukaan Pengkajian Ramadhan Pimpinan Pusat Muhammadiyah yang diselenggarakan pada 12 Mei sampai 14 Mei, bertempat di Institute Teknologi Bisnis Ahmad Dahlan, ITB-AD, Ciputat, Jakarta.
Sebaliknya Islam melarang umatnya menyebarkan akhlak yang tercela(alakhlaq al-madzmumah) yang membawa kerusakan di muka bumi (fasad fil-ardl ). Jika Islam dihayati secara murni, maka setiap muslim menjadi cerah hati, pikiran, sikap,dan tindakannya.
Tema ini, menurut Haedar, diangkat sebagai tindaklanjut dari tanwir. Agar pemikiran tanwir tidak hanya jadi teks yang indah tapi menjadi komitmen dan dilaksanakan dalam persyarikatan Muhammadiyah dan peran kebangsaan dan peran global.
“Kita sudah lama memperkenalkan istilah pencerahan. Ini sudah menjadi gugusan pemikiran, dan menjadi perspektif pemikiran Muhammadiyah, bahkan jadi tema muktamar di Malang 2005 dan 2010 jadi penguatan gerakan Muhammadiyah abad ke-2. Jadi kata pencerahaan ini menjadi matarantai dari berkemajuannya gerakan Muhammadiyah dari abad pertama," jelas Haedar.
Dalam rentang satu abad Muhammadiyah bergelut dengan isu kemajuan, yang merupakan asli pemikiran Ahmad Dahlan. Kata ini terus menggelinding, tahun 38 dilanjutkan oleh KH. Mas Mansur, kemudian terkandung dalam 12 langkah Muhammadiyah. Pemikiran-pemikiran Muhammadiyah ini sangat sistematis. Ada juga 5 pemikiran Muhammadiyah tahun 54-55,tahun 68 lahir MKCH, tahun 78 lahir khittah. Kemudian lahir pedoman hidup Muhammadiyah. Tahun 2010 lahir pernyataan abad kedua, kemudian yang terbaru ialah pemikiran Darul ahdi Wasyahadah.
Makna Tanwir
Pikiran-pemikiran Muhammadiyah tercatat dalam neberapa risalah. Ada pidato resmi Ahmad Dahlan tentang Tali pengikat Hidup. Ada juga 17 pokok ajaran Ahmad Dahlan. Ada jg pokok ajaran al Quran, ada juga ajaran al Asr sekitar 7 bulan. Ada juga ajaran tentang akal pikiran murni. Disana juga ada pemikiran kemajuan dan pemimpin kemajuan. Ini pemikiran-pemikiran fundamental dalam gerakan Muhammadiyah.
Hasanah ini sangat jarang terungkap. Akhir-akhir ini kemudian digali lagi dan disistematisasi. Pada zaman syafii maarif maka digelindingkan kata Pencerahan. Ini adalah khasanah Muhammadiyah yaitu tentang Tanwir yang dikodifikasi tahun 1935 yang dimulai sidang tanwir tahun 1935 di Banjarmasin. Ini pikiran asli Muhammadiyah.
Kata tanwir diambil dari kata noor, yaitu cahaya (memantulkan cahaya). Makna Naaro mengeluarkan terang dan enerji. Makna arro'yu yaitu akal pikiran. Dimensi cahaya cahaya yang otentik dan menghidupi juga akal yang membuat kehidupan yang remang-remang menjadi terang benderang.
“Inilah yang kita ambil menjadi kata pencerahan," lanjut Haedar.
Kata Tanwir memiliki memiliki 5 unsur esesnsial
Satu, dimensi keyakinan yaitu tauhid yang mencerahkan. Maka dalambermuhammadiyah dan berislam, tauhid menjadi asas. Tauhid bukan hanya keilahiahan tetapijuga kemanusiaan. Bahkan Tauhid juga berbicara tentang alam semesta. Orangyang bertauhid maka tidak akan melakukan penindasan kepada sesamanya. Orang bertauhid tidak akan merasa paling hebat dari yang lain.
Dua, elemen keadaban (al akhlak kariim). Akhlak sebagai wilayah etik dlm kehidupan ini dalam berbangsa dan negara. Bukan hanya akhlak individual tetapi juga kesalehan sosial. OrangMuhammadiyah melakukan sesuatu selalu ikhlas, tidakpura-pura. Membangun keadaban itu dengan etika. Termasuk dalam politik kebangsaan, maka harusjadi uswah hasanah. “Dalam kondisi panas maka kitaharusjadi pendingin’, peringsat Haedar.
Tiga, dimensi iqro. Iqro melahirkan gerakan pemikiran dan ilmu. Di Muhammadiyah punya bayani, burhani dan irfani. Ini adalah konstruksi keilmuan yang harus dikembangkan Muhammadiyah. OrangMuhammadiyah harus pro terhadap pengembangan ilmu. Muhammadiyah harus mengembangkan budaya iqro sehingga selalu melakukan nalar kritis.
Empat, elemen kemajuan (alhadoroh). Islam pencerahan itu islam berkemajuan. Muhammadiyah bukan hanya retorika dan diksi, tetapi juga dibuktikan dalam gerakan. Kehadiran Muhammadiyah telah menerobos banyak kemajuan di tanah air dalam berbagai hal, baik pendidikan, hizbul wathan, gerakan perempuan dan lain-lain. Karya-karya kemajuan Muhammadiyah bagian dari risalah kemajuan. Semua amal usaha Muhammadiyah harus berkemajuan.
Lima, dimensi kerahmatan. Islam itu rahmatan lil alamin, memberikan kemaslahan untuk siapa saja, dan itu sudah kita praktekan. Gerakan itu dilakukan Muhammadiyah sampai ke pelosok-pelosok dan beragama yang berbeda. Muhammadiyah tidak mengedepankan slogan-slogan, tetapi langsung terjun. Inilah peran Muhammadiyah. Kalau hanya memberikan label-label itu sangat mudah sekali, tetapi yg begitu bisa jadi meretakkan ukhuwan. Maka mubaligh Muhammadiyah harus lebih dari mubaligh lain baik dari ilmu dan akhlak. Dalam urusan politik, Muhammadiyah harus melampaui semua praktek-praktek praktis yang ada. Semua warga Muhammadiyah harus menghadapi dinamika politik dengan cerdas.
“Saya berharap semua warga Muhammadiyah membaca 10 sifat Muhammadiyah. Agar paham garis Muhammadiyah secara benar. Muhammadiyah bukan individu tetapi jamiyah yang didalamnya ada sistem," harap Haedar.
Dalam konteks berbangsa dan bernegara, dengan risalah tanwir, maka ada cara yaitu baik dalam dakwah atau perjuangan Muhammadiyah melakukan revitalisasi dari cara keras konfrontatif menjadi pendekatan moderat orientasi solusi dan mencerdaskan. Pendekatan yang moderat dan mencair itu harusjadi alternatif dalam menyelesaikan masalah kebangsaan.
“Kalau teologi ini yangkita bangun, maka kita akan tumaninah dan dalam kondisi tenang. Jadi kita terus berjuang di Muhammadiyah membawa risalah, tanpa pamrih, semuanya karena Allah,” tutup Haedar”.* [Ril/Syaf/voa-islam.com]
Sebarkan informasi ini, semoga menjadi amal sholeh kita!
