Modus Pemurtadan dalam Buku Pendidikan Karakter Pendidikan Agama Islam

JAKARTA (VoA-Islam) – Materi pengayaan pendidikan karakter yang terdapat dalam mata pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) seharusnya lebih menguatkan nilai-nilai ketauhidan siswa , khususnya yang beragama Islam. Bukan malah melunturkan akidah dengan menyelipkan nilai-nilai sekularisme, pluralisme dan liberalisme. Inilah bentuk potret buram pendidikan agama Islam yang disusupi aktivis liberal.  

Dalam buku Materi Pengayaan Pendidikan Karakter; Mengarusutamakan Nilai-nilai Toleransi, Anti Kekerasan dan Inklusif untuk Materi Pelajaran PAI (Pendidikan Agama Islam) Tingkat SMA, yang diterbitkan Ma’arif Institute -- bekerjasama dengan sejumlah dinas pendidikan di beberapa daerah, seperti Jogyakarta, Kabupaten Pandeglang, Kabupaten Cianjur dan Surakarta ini --  terdiri dari 14 Bab dengan tematik sebagai berikut:

Toleransi, Hak Beragama, Hak Menjalankan Praktik Keagamaan, Dakwah: Mengajak Tanpa Memaksa, Berlaku Adil terhadap Perbedaan, Anti Kekerasan, Demokrasi, Memahami dan Mengelola Konflik, Memberi Maaf, Berlomba dalam Kebaikan, Menghargai Karya dan Budaya Bangsa lain, Inklusif sebagai Semangat Peradaban Islam, dan Karakter Inklusif Islam Nusantara.

Selain PAI, juga diterbitkan buku Materi Pengayaan Pendidikan Karakter untuk Mata Pelajaran PKn Tingkat SMA, terdiri dari 14 Bab, dengan tema sebagai berikut: Bhineka Tunggal Ika, Kesetaraan, Anti Diskriminasi, Demokrasi, Kebebasan Pers, Penegakan Hukum, Keterbukaan terhadap Perbedaan, Pancasila Rumah Bersama Indonesia, dan Keadilan Sosial.

Masing-masing buku Materi Pengayaan Pendidikan Karakter itu juga dilengkapi dengan Ringkasan Materi, Tujuan Pembelajaran,  Inti Pelajaran, Pengayaan,  dan Evaluasi.

Dalam Bab 1 tentang Toleransi, penulis buku ini membuat analogi ihwal nilai-nilai toleransi dengan sebuah cerita yang dipaksakan. Berikut ceritanya:

Bertamasya Jadi Gak Asyik

Suatu saat, siswa-siswa kelas 1 SMA Cikamari memadati bus saat akan berangkat bertamasya menuju pantai Pameungpeuk. Guru mereka, Pak Deden berharap pada murid lebih kompak dan bersatu sebagai sebuah kelompok. Sayangnya, kesatuan bukanlah hal yang mereka alami. Bahkan sebelum mereka masuk jalan tol, Winda, Dudung, Tono, dan Berta, memulai perjalanan tersebut dengan berdebat soal musik yang akan dimainkan di tape recorder dekat supir.

Berta ingin lagu rohani Brery Pesotiga, tetapi Dudung lebih suka music nasyid al-Jidar. Tono meminta agar lagi pop rock ala Republik Dusta yang dimainkan. Sedangkan Winda ingin lagu-lagu perjuangan yang diperdengarkan. Karena perdebatan diantara mereka, akhirnya sang supir memilih untuk menyetel lagu klasik Pancaran Sinar Pertamax (PSP).

Situasi semakin memburuk ketika mereka beristirahat saat Maghrib. Dudung menyarankan agar mereka shalat bersama sebelum makan. Tono mengeluh bahwa dia lapar. Namun akhirnya Tono memilih untuk shalat Maghrib dulu.

Begitu mereka berkumpul di dalam mushalla, Made mulai menyanyi nyaring dengan nada tinggi. Dudung lalu berkata bahwa mungkin sebaiknya tur ini menjadi sebuah tur untuk muslim saja. Dan tamasya pun menjadi kurang menyenangkan.

Saat itulah Pak Deden memanggil semua murid untuk bicara.

Dari kisah itu kemudian menyisakan pertanyaan, masalah apa yang menyebabkan tamasya jadi gak asyik lagi?

Bila disimak dari kisah itu, penulis buku itu ingin menggiring bahwa siswa muslim menjadi biang masalah. Ada kesan bahwa sosok muslim seperti Dudung itu sangat tidak toleran. Ukuran toleransi tidak dilihat dari persoalan tamasya menjadi tidak menyenangkan, hanya karena  berdebat soal memilih jenis musik. Penulis tidak tepat memberi analogi semacam itu.

Anehnya lagi, mereka kembali ribut di dalam mushalla. Lucunya, Made (dikesankan sebagai pemeluk Hindu) justru berada di dalam mushalla, padahal dia tidak shalat, lalu dia mengacau dengan nyanyian dengan nada tinggi. Cerita yang sungguh dipaksa-paksakan.

Pluralisme Agama

Konyolnya, dalam inti pelajaran yang dipetik dari cerita tersebut, buku tersebut memberika pembelajaran berupa toleransi dan Pluralisme Agama. Lalu serta merta disisipkan dalil al Qur’an tentang pluralisme agama (QS al Kafirun:6). “Untukmu agamamu dan untukku agamaku.”

Dijelaskan dalam buku itu: Pluralisme agama merupakan perwujudan dari kehendak Allah Swt agar manusia berlomba-lomba dalam kebajikan. Dia tidak menginginkan hanya ada satu agama, walaupun sebenarnya Allah punya kemampuan untuk melakukan hal itu bila Dia menghendaki. Lalu kembali mencomot dalil QS. al-Maidah: 48.

Lebih parah lagi, buku materi pengayaan PAI itu menjelaskan: Bukan hanya mengakui perbedaan dan pluralitas agama, lebih jauh al-Qur’an mengakui keberadaan golongan-golongan non-agama. Lagi diselipkan dalil QS. Yunus: 99.

Dijelaskan, setiap penganut agama dianut bukan saja mengakui keberadaan dan menghormati hak agama lain, tetapi juga terlibat dalam usaha memahami perbedaan agama guna tercapainya kerukunan dalam kehidupan beragama.

Dalam pengayaan terkait menghargai perbedaan agama, diberikan contoh yang sangat tidak relevan.

“Buka Bersama di Warung Nasi Peduli Kasih”

Berpuasa di bulan Ramadhan adalah ibadah tahunan umat Islam dimana pun mereka berada. Berbuka pada saat Maghrib adalah saat yang dinanti-nanti. Di Kota Solo, tepatnya di Manahan, sebuah Gereja Kristen Jawa mendirikan depot “Warung Nasi Peduli Kasih”. Warung ini menjual satu porsi berbuka hanya dengan harga Rp. 500,- bagi siapa saja yang ingin ber-ifthar (berbuka puasa).

Jika sudah jelas dalil lakum dinukum waliyadin, kenapa gereja sampai repot mengurus ibadah orang lain. Bukankah lebih baik gereja mengurus sendiri umat Kristiani yang lapar. Tak perlu lah gereja menjual nasi seharga Rp.500. Cukuplah menghormati umat Islam yang berpuasa. Itulah makna toleran.

Ditulisnya, “Beragama adalah pilihan yang sangat individual. Hak memilih atau menentukan agama diberikan oleh Allah Swt kepada manusia. Oleh karenanya manusia dipersilahkan secara bebas untuk memilih agama. Adanya keragaman merupakan konsekuensi dari pilihan itu.” Lalu dikutiplah dalil QS. al-Kahfi:29

Ingat dan catat! Pesan Pluralisme Agama itu ada di dalam Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI). Membaca buku materi pengayaan yang diterbitkan Maarif Institute ini telah menghantarkan guru dan siswa pada pemurtadan, setidaknya mendangkalkan akidah.

Pendidikan Agama Islam yang seharusnya menguatkan nilai-nilai tauhid dan menanamkan akidah yang kokoh pada siswa tidak terlihat sama sekali dalam buku ini. Bahkan dalil “Tidak ada paksaan dalam beragama” ditafsirkan bahwa setiap orang boleh memilih agama menurut keyakinannya masing-masing. Bahkan berhak untuk murtad, berpindah menjadi Kristiani sekalipun. Naudzubillah! Desastian

Sebarkan informasi ini, semoga menjadi amal sholeh kita!

Berita Dakwah Indonesia lainnya:

• Inilah Penilaian Ngawur Ulil Absar Abdalla Tentang Irshad Manji
• Buruan Daftar! Dai Nusantara Akan Gelar Pelatihan Dai & Mubalig Gratis
• Umat Islam Wajib Tolak Kedatangan "Lesbong" Irshad Manji ke Indonesia
• MUI: Wapres Boediono Atur Saja Konser Lady Gaga, Jangan Batasi Azan!!
• KH Cholil Ridwan: Orang Islam Hadiri HUT Israel Berarti cuma Islam KTP
• Tantangan Pembangunan RSI Tahap II Lebih Rumit & Terkendala Pendanaan
• Di Tengah Situasi Sulit, Pembangunan RSI Gaza Tahap I Selesai 100%
• LUIS Tolak Deklarasi Aliran Sesat Gafatar